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茅盾先生在《谈〈水浒〉》中指出，《水浒传》前七十回的结构是有机的，后面则是分散的，随处可切断，是糟糕的“蛇足”。
后来批点小说者，无人能出金圣叹圭臬，所谓“批小说之文原不自圣叹创，批小说之派却又自圣叹开也”。
金圣叹对《水浒》的评价极高，即：“天下之文章，无有出《水浒》之右者。”他甚至认为《水浒》写得比《史记》好。这绝非故作惊人之语，明末著名思想家李贽也认为：“《水浒传》已胜太史公（司马迁）一筹。”（李贽曾为《水浒》作序，但有9个版本，内容有异，此论出自袁无涯本）
学者张心科在《〈水浒传〉在民国语文教育中的接受史》一文中钩沉，1923年，学者卢冀野曾进行过一次“中学生对于文艺的兴趣及读物之统计”，结果发现，在32种学生比较喜欢的古今中外小说中，“其中读者最多的只有《水浒》《红楼梦》两部书”。
《水浒》写得好，自有公论。
李贽认为皇帝应读《水浒》
《水浒》好在哪？
金圣叹一语道破：“某尝道《水浒》胜似《史记》，人都不肯信。殊不知某却不是乱说。其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来。虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。”
意思是，司马迁是写历史，《水浒》是造历史。
此前小说只据真史敷衍，《水浒》则自创时间，自造史观，自成逻辑。所以才有九天玄女赠宋江书（九天玄女曾给黄帝、诸葛亮等赠书）、108将乃天罡地煞、宋江代晁盖（有天命者得位）等，而最终必然走向受招安、英雄归天，才能与当时的历史循环论相匹配。
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